您的位置:网站首页 > 惠州风俗 > 正文

惠州历史上流传的驱瘟习俗

类别:惠州风俗 日期:2020-5-11 19:33:14 人气: 来源:

  瘟疫,中国古代又称时行、天行时疫、疫病、疫等。我国对瘟疫的记载很早,早在商代甲骨文中就有关于“疾年”的记载。春秋时的中医著作也对瘟疫的症状进行了描述。惠州地区在唐宋时期还被视为南蛮瘴疠之地,这里湿热,瘟疫频发。苏轼被贬惠州后,在其《到惠州谢表》中形容惠州:“瘴疠之地,魑魅为邻。”在其与友人的信件中更是描述了绍圣三年(1096)惠州瘟疫爆发的情形,当时“瘴疫横流,僵仆者不可胜计”,就连东坡先生挚爱的侍妾朝云也在这场瘟疫中去世。古代居民由于不了解瘟疫的传染途径,将瘟疫看作是由疫鬼所致。因此人们在瘟疫中往往求助于,在瘟疫发生前或过去之后,他们常常举行各种预防活动或庆祝活动,以求得心理上的安慰。惠州很多民间习俗便是对历史上瘟疫现象的反映,如游神、祈福、竞渡、醮会等,无不渗透着瘟疫的印迹。

  古时瘟疫时,人们感到自身力量的渺小,因此采用游神的方式,借助神明的力量疫鬼。游神又称抬神、神巡游、巡境等,一般是在元宵或神诞的日子举行,届时村民会从神庙里抬出神像巡游大街小巷,寓意把疫鬼驱离乡境。

  明清以来,惠州的游神习俗多与瘟疫相关。每年正月,惠州汝湖镇南新村和仍中村有真君宫巡游活动,这里的真君指的因医治村民而被的医灵大帝。每到元宵佳节,陈、林两姓村民,会进行真君宫巡游活动,该项活动从正月十二日静街至十五日进行巡游共历时四天。届时人们把医灵大帝副身抬上花轿,并有福德公、大士爷、关公等神相伴,在两个村子里巡游,祈求平安。在每年农历正月十二,惠州惠环街道中洞村有“缪藐大王”巡游习俗,即抬龙轿。该项活动从明代延续至今。

  祈福活动的重要目的就是通过对神明的礼拜,求神明遣灾收瘟。人们通过歌舞祝福,这与古代的傩仪有着很深的联系。“傩”是一种缘起于西周的节日驱鬼仪式,即集体驱鬼舞蹈。惠州的很多祈福活动都保留着原来“傩”的影子。在今天依旧盛行的周田二圣宫祈福活动中,村民在供香祭拜关帝和炎帝后,女信士会充当古代傩仪中“方相氏”的角色,首先用客家山歌的形式唱祭文;接着跳围龙舞会,女信士挥舞着手中的“吉祥棒”,带领祈福队伍边唱边跳穿过象征平安吉祥的门,寓意驱邪逐魔、赶走霉运。在惠州的沙田皇母庙祈福活动中,有“围龙舞”和“舞麒麟”的内容,祈福信众紧随“瑞兽”脚步边唱边跳穿过四大朝门。在墨园元宵祈福活动中,也有许多“傩”的仪式。可见,惠州人在祈福活动中保留古代傩的遗风,从而达到祈福神、驱、除瘟疫、免灾星的目的。

  竞渡不仅是为了纪念屈原,其前身更是一种“禳灾”仪式,即用船送走各种“不详”。今天在惠州市博罗县的石湾镇,仍保留有明清时期的竞渡习俗。石湾龙舟下水前有隆重的祭拜仪式,祭拜物品有金猪、香火、蜡烛、元宝、爆竹等,竞渡前有采青的环节,然后龙舟赛才正式开始。

  除了以上除疫方式,还有打醮除疫、舞龙除疫、撒豆除疫等。明清以来,惠州盛行打醮习俗。打醮的目的就是使村境内疾病不作,时疫远离。打醮大多以本地影响较大的神庙为中心,普请境内各种神祇等。惠州多地还有舞草龙的习俗。舞草龙的实质是用龙将瘟疫收走,在特定地点予以焚烧,藉此象征送走了瘟疫灾厄、求得一方平安。惠东吉隆和惠城汝湖上围村和下围村均有这种习俗。

  而大豆、赤小豆用于瘟疫的预防由来已久。汉代人们便以米豆来防止瘟疫。当时的人以“米”来代表天花,“杂豆”代表麻疹,将米豆抛于流水中,以表达将瘟疫驱除之意。南北朝时,在惠州罗浮山的葛洪借鉴了这种以豆类来防止瘟疫的方法。葛洪在其《肘后备急方》中记载:“断瘟病,令不相染,……取小豆,新布囊贮之,置井中三日出,举家男服十枚,女服二十枚”。

  惠州与驱瘟有关的仪式习俗多在秋冬季节举行,这也和历史上惠州瘟疫多在秋冬季节发生有关。惠州的驱瘟习俗反映了人们送走祸患、获取安康的美好心愿。如今随着医疗卫生事业的长足发展,人们已经不需要依靠“讲”“送瘟神”之类的活动来祈求健康平安,各种与瘟疫有关的习俗更多的具有民俗娱乐的性质。张翰眼睛密集图直租赁http://pazl.pingan.cn!

  

0
0
0
0
0
0
0
0
下一篇:没有资料

相关阅读

网友评论 ()条 查看

姓名: 验证码: 看不清楚,换一个

推荐文章更多

热门图文更多

最新文章更多

关于联系我们 - 广告服务 - 友情链接 - 网站地图 - 版权声明 - 人才招聘 - 帮助

CopyRight 2002-2016 版权归惠州旅行网技术支持 FXT All Rights Reserved